Idade Média e as “Drogas”
7 de outubro de 2009 por Frei Nando
A única substância que conhecemos uma palavra específica para “vício” ou dependência na antiguidade é o álcool. Porém, longe de ser um problema simplesmente do etanol, é preciso repetir com Thomas Szasz (apud Bucher, 1988, p.35) que a dependência de drogas: “é uma questão de convenção e é, de fato, de alçada da antropologia e da sociologia, da religião e da criminologia, mas com certeza não da farmacologia”.
Antes das políticas proibicionistas do início do século XX ou do questionamento da utilização das drogas nos EUA do final do séc. XIX temos na Idade Média uma série de proibições, embora com um estatuto diferente do período proibicionista posterior, a começar pela relação intima: drogas-sabbat. O uso de drogas que não o vinho era punido com tortura e morte, identificado com práticas satânicas e de feitiçaria, tanto na Europa (onde temos as tradições celtas) e nas Américas onde os indígenas foram reprimidos na utilização de suas substâncias, na prática de seus ritos e cerimoniais[1]. Para os inquisidores era evidente, mesmo em esferas tão diferentes como os sabbats e os cultos peioteiros (muito mais introspectivos), a relação com o diabo. Esta situação era um pouco ambígua, entretanto, se tratando dos toxicólogos e botânicos, que utilizavam bastante o ópio (também para reis e nobres, a cannabis, a mandrágora, [a criação do láudano[2]] e algumas substâncias bastante compostas), especialmente após as cruzadas onde muitos cruzados ficaram impressionados com a eficácia da terapêutica árabe. Alguns médicos-alquimistas de então começaram a separar-se da “casa das bruxas” e tentaram utilizar as substâncias psicoativas (Escohotado, 1994), onde se destaca muito o ópio usado com finalidades terapêuticas; estes médicos-alquimistas começaram, em alguns momentos, a propedêutica da química e da medicina. A eficácia dos preparados com ópio terá um relação estrita com o novo prestígio dos médicos e sua legitimação (permitindo a formação de grêmios profissionais), formando também uma nova medicina dos ricos (nesse momento as solanáceas poderão ser utilizadas somente junto com o ópio na terapêutica médica). Os sucessores de Paracelso (século XVI):
Plater, Gassner e Hostium – são conhecidos nas histórias da medicina como ‘triunvirato do ópio’. Os segue o holandês J.B. van Helmont, fundador da iatroquímica ou farmacologia científica, conhecido como Doutor Opiatus, por sua admiração a esta substância, que considerava pedra filosofal da terapêutica (op.cit, p.52-53)
Já na aurora do Renascimento, alguns renascentistas e humanistas se opuseram as sombrias paisagens medievais e descobriram/utilizaram uma série de substâncias psicoativas, algumas altamente sofisticadas (Escohotado, 1994). Toda perseguição, que tem relação com a política, com a dominação, são mais uma utilização ao longo da história de bodes expiatórios, neste caso pela nobreza rural e pelo clero, com fins de deter um movimento instituinte (a burguesia urbana e as monarquias nacionais) e controlar pela opressão seus cidadãos, sem esquecer também as raízes morais não menos importantes. Num movimento dialético as totalizações produzidas na Idade Média influenciaram diretamente o uso das substâncias psicoativas nos sabbats, e os usos de substâncias como era feito naquele contexto de perseguição foi utilizado como prova pelos inquisidores de suas pretensas verdades.
[1] – Nas Américas as substâncias utilizadas diferiam da Europa, enquanto nas Américas quem utilizava as solanáceas alucinógenas eram os xamãs, na Europa seu uso era difundido pelos “feiticeiros” de modo geral (beladona, mandrágora, datura, etc). Nos ritos coletivos nas Américas eram mais comuns drogas visionárias, a saber, a mescalina e a psilocibina.
[2] – O láudano foi criado por Thomas Sydenham diluindo ópio no vinho de Málaga, açafrão, pó de canela e cravo. (Escohotado, 1994)
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